Tous les articles par urduturnon

Rire et résistance dans la littérature ourdoue au Pakistan


Colloque international

 Le pouvoir du rire – rire du pouvoir

Humour, Discours et Politique


Université de Craiova


19-20 mai 2022

Résumé :

Cette communication portera sur la place de l’humour au sein de la littérature ourdoue, et plus particulièrement dans l’environnement pakistanais suite à la post-colonisation et à la partition de l’Inde en deux pays –l’Inde et le Pakistan en 1947. Pendant les trois régimes militaires, il nous semble opportun de s’intéresser à la période de 1977-1987 (de Muhammad Zia-ul-Haq), lorsque l’humour était devenu un outil de résistance par une poignée d’écrivains pakistanais, et notamment par un auteur ourdouphone, Mushtaq Ahmad Yusufi (1923-2018). Si, d’une part, Zia-ul-Haq permet de prospérer le genre de l’humour dans la littérature ourdoue, fort probablement pour détourner l’attention de son peuple de l’état politique de son pays, de son côté, Yusufi crée sa niche étant le rare écrivain à sensibiliser le peuple contre le régime militaire par le truchement de l’humour.


Télécharger ici : Rire et Résistance dans la littérature ourdoue au Pakistan | Zenodo


Indian language teaching at Inalco : A brief summary

Visit of H.E. Mr. Javed Ashraf, Ambassador of India to France


2, rue de Lille

75007 Paris

March 9, 2020

Speech title : Indian language teaching at Inalco : A brief summary



Shahzaman Haque

Co-director, Department of South Asia & Himalaya

INALCO, Paris.



Your Excellency,

President and Vice-Presidents of the University,

President of the Inalco Foundation,

And my dear, esteemed colleagues,


I am very honored to have the privilege to speak to you this evening on behalf of Inalco about the historical importance of Indian languages, a subject that is especially close to our institution’s heart.

As Edward Sapir once wrote, “Language is the most massive and inclusive art”. That wonderful art facilitates mutual understanding and continues to inspire thousands of French and international students to learn languages, especially Indian languages, at our esteemed institution. History is the witness that we have demonstrated through our energy and our efforts a deep commitment to promoting knowledge and mutual understanding by enhancing the study of all aspects of the East.

At Inalco, we are proud to offer the opportunity to meet and interact with people from over one hundred and twenty countries within our student body and faculty, and one of those countries is India. It is my very great pleasure to tell you that, for over 200 years, we have attracted students from France and beyond to study Indian languages, such as Sanskrit, Bengali, Hindi, Tamil, Telegu, and Urdu, all of which are recognized as official languages by the Constitution of India.

Thanks in no small part to Inalco, the 19th century saw France become Europe’s central hub of Indian studies, attracting scholars who were motivated by an intense passion to learn Indian languages, which they intended to use to understand the mysteries of the subcontinent’s uniquely rich civilizations. Just as Nalanda University in India attracted students from abroad in the 4th century, so, from the early 19th century onwards, European intelligentsia flocked to Inalco.

One of the first Indian languages taught here was Sanskrit. Its early European students saw the language as the skeleton key to unlock the academic treasures, cultural knowledge, and religious insights of the subcontinent. Among their number were famous scholars, such as the German orientalist, Franz Bopp, who came to this very building in 1812, followed by his compatriots Julius Klaproth in 1815 and Auguste Schlegel in 1823. The celebrated Norwegian orientalist, Christian Lassen also spent three years here learning Sanskrit from 1823 to 1826.

Understanding Sanskrit remains of great importance for linguists and grammarians all over the world, as well as for scholars of India’s classical period and those who wish to understand the doctrines and rituals of Hinduism. We are proud to still teach it at Inalco to this day.

Hindi and Urdu have a particularly rich history and bond with our Institution. The two languages were first taught here under the name “Hindustani” in 1828. At that time, Inalco was the only European institution teaching this language.

The statue which we see in the courtyard is of Silvestre de Sacy, to whom we are indebted, as he had a great connection with Indian languages. It was his idea to create a Chair of Hindustani in 1830. Lessons in Hindustani were started in 1828 by his student, Garcin de Tassy, a great scholar of the language. De Tassy taught Hindustani using both the Devanagari and the Perso-Arabic scripts. He remains a towering figure in the history of Indian languages in France because he was the first Head of the Chair of Hindustani at Inalco.

To this day, Hindi continues to be the most popular course offered by the South Asian Department. The language now has over 600 million speakers worldwide, and our course attracts not only French students but others from European countries such as Poland, Italy, and The Netherlands. Last year, 110 students were enrolled on Hindi language courses, making it the fourteenth most popular language in terms of enrolment among the 100 oriental languages taught at Inalco.

Urdu was originally taught alongside Hindi, but from 1962, a separate course was established and a Chair of Urdu created, a position that I have been very honored to occupy since 2015.

Tamil language teaching started here in 1868, after Garcin de Tassy, argued in favor of its introduction. Due to a lack of professors, there was a gap from 1871 to 1879. However, from that date onwards, Tamil language teaching benefited from a growing interest in Dravidian studies and Classical Tamil. It was, at one time, used to train public servants for the French settlements in India.

Bengali was not introduced at Inalco until relatively late, 1930 to be precise. Coincidentally that was the very year when the great Bengali poet, painter, philosopher, and Nobel-prize winner Rabindranath Tagore came to Paris. Unfortunately, the teaching of Bengali was interrupted after just two years. However, it resumed from 1964 and remains a part of our Indian languages offering to this day.

The teaching of the Telegu language started here in 1973 and, from 1982, it has had its own chair.

Apart from the numerous renowned French professors who have taught Indian languages here, Inalco has had the honor of recruiting many Indian-origin professors to teach the five Indian languages that we offer. Our teaching staff have come from more than 10 different cities or states in India, including Agra, Allahabad, Almora, Kolkata, Nagpur, Pune, Simla, Bihar, Chennai, Delhi, Hyderabad, Madhya Pradesh, Pondicherry and Rajasthan.

Currently, we are the only European institution offering fully-fledged bachelor’s, master’s, and Ph.D. programs in five Indian languages: Bengali, Hindi, Tamil, Telegu, and Urdu. This means that we have the unique privilege of being the only place in Europe that can compete with the offerings of North American universities when it comes to Indian languages.

Your Excellency, building on our esteemed past and our unique present position, we are highly committed to forging further alliances with Indian universities, sending our students to India on exchange programs, and enhancing long-term, cutting-edge scientific cooperation in the fields of literature, language, and the humanities.

Thank you, once again, for taking the time to listen to the history of Indian language teaching here at Inalco. For over 200 years, we have been proud to be facilitating deeper connections between India and the rest of the world. We look forward to continuing to do the same in the future, forging ever stronger collaborations with our colleagues in universities across India to promote knowledge and the culture of the subcontinent for the common benefit of humanity.

Thank you.

Le petit dictionnaire des mots religieux d’ourdou

Auteur : Shahzaman Haque






Consensus اِجماع
Apostasie اِرتِداد
Voile très-léger اوڑھنی


Au nom de dieu

Equivalent au signe de la croix pour les chrétiens

بِسم اللہ



Un saint personnage پِیر
Fils spirituel d’un saint personnage پیرزادہ


deuil تَعزِیہ



“Il s’emploie pour désigner à la fois la quarantaine et le quarantième jour de deuil consacré à la mémoire du martyre de Hussain et accessoirement de celui de Hassan (petits-fils du Prophète Mohammad). Ce deuil commencer le 1er du mois de muharram et finit proprement avec solennité le 10 de ce mois; mais on célèbre encore le quarantième jour qui le termine en réalité, et qui tombe ainsi le 20 de safar, surnommé almuzaffar “le victorieux””.

(De Tassy, G. 1876. La langue et littérature hindoustanie. Revue annuelle. Paris).



programme de l’école (madarsa) دَرسِ نِظامی
religion n.f.  n.m.                                                          دِین



blasphémeur,use شاتِم
blasphème (shatm)  شَتم


habituel عادی


jurisprudence musulmane فِقَہ


tombe n.f.  n.f.                                                               قَبر






vivre sans religion; mode de vie d’un athée لا دینی






personne qui balaye et nettoie d’un sanctuaire et vit sa vie en faisant la ménage de ce lieu ou d’autres lieux sacrés dans la culte musulmane مُجاوِر





poème avec des louanges sur le prophète Mahomet نَعت




Liste des mots provisoire





کروٹ کروٹ جنت


Tout droit réservé.

Le soldat de Marsala – Gustave Nadaud



مارسالہ کا فوجی



گُستاو نادو
مُترجم – شاہ زماں حق

ہماری تعداد تھی ہزاروں میں

ہم آئے تھے اٹلی اور نواحوں سے

سِسلی کی جھڑپوں میں جا رہے تھے

گاریبالدی کی قیادت میں


میں ایک دِن میدان میں اکیلا تھا

جب سامنے اپنے پاتا ہوں

ایک جوان بمشکل بیس سالہ

زمرُّد سی پوشاک پہنے ہوئے


میں نے دیکھا کہ اُس کی بندوق کی نال

میری جانب نشانہ سادھنے لگی

وہ اپنے فرض سے مجبور تھا

میں نے بھی اپنی بندوق تان لی


اُس نے چار قدم بڑھایا

میں نے بھی چار بڑھائے

وہ ناقص نشانہ لیتا ہے

میں چست نشانہ سادھتا ہوں

آہ! لعنت ہو جنگ پہ


جو ایسے کام کرانے پر ہمیں مجبور کرے

کوئی بھر دے ہمارے جام کو

مارسالہ کی شراب سے


وہ خود کی طرف پلٹ گیا

کیوں اُس کا نشانہ چُوک گیا؟

بیچارہ لڑکا! وہ پڑ گیا تھا پیلا

میں دوڑ کے اُسکی جانب لپکا

آہ ! مجھے جیت کی پروا نہ تھی

میں نے اُس سے معافی مانگی


وہ پیاسا تھا

میں نے اُسے پانی پِلایا

ایک ہی سانس میں وہ پی گیا میری مشکیزہ

پھر ایک پیڑ کا سہارا دے کر

میں نے اُسکی سرد پیشانی کو پونچھا

کاش کہ وہ صرف زخمی ہی ہوتا


میں نے اُس کے زخم پر پٹی لگانا چاہا

میں نے اُس کی سفید وردی کھولی

گولی, بغیر خون کا قطرہ بہائے

سینا چیڑتی ہوئی پَسلی میں گھس گئی تھی


چادر اور قمیض کے درمیان

خون کے رنگوں میں گھُلا تھا خاکہ

مسکرا رہی تھی شفقت سے

ایک بوڑھی خوش لِباس عورت


پھر ، خدا معلوم میں کس طرح سے

یہ سب ہوتا دیکھوں گا

منظر جوان فوجی کے مرنے کا

اور بوڑھی عورت کے رونے کا


آہ! لعنت ہو جنگ پہ

جو ایسے کام کرانے پر ہمیں مجبور کرے

کوئی بھر دے ہمارے جام کو

مارسالہ کی شراب سے



فرانسیسی گلوکار اور شاعرگُستاو نادو نے یہ جنگ مخالف گیت ۱۸۷۲ میں لکھی جس پر پہلے پابندی لگی تھی ۔

<a rel=”license” href=””><img alt=”Licence Creative Commons” style=”border-width:0″ src=”×31.png” /></a><br />Ce(tte) œuvre est mise à disposition selon les termes de la <a rel=”license” href=””>Licence Creative Commons Attribution – Pas d’Utilisation Commerciale – Partage dans les Mêmes Conditions 4.0 International</a>.

Tant Pis – Jacques Prévert


 بے حد افسوس

-ژاک پریویر
مترجم –شاہ زماں حق

اَندَرلےکرآؤاُس کیچڑ میں لتھڑے ہوئے کتےکو

قابلِ افسوس ہیں  وہ  لوگ  جن کو کتّا یا کیچڑ  ناپسندہے

افسوس ہے اُن پر جو کیچڑپسند نہیں کرتے

وہ نہیں سمجھ پاتےہیں

جو  کتے کو نہیں جانتے

کتّےکو اندر لےکرآؤ

کہ وہ خود کو حرکت  دے سکے

ہم کتّا  صاف کرسکتےہیں

ہم کیچڑ صاف کرسکتےہیں

اور  ہم پانی کو بھی صاف کرسکتےہیں

ہم انہیں صاف نہیں کرسکتے

جو کہتے ہیں کہ اُن کو کتّا پسندہے

مگر شر ط یہ ہے کہ ۔ ۔ ۔ ۔

کیچڑمیں لتھڑا ہوا کتّا صاف ہوتا ہے

کیچڑ  بھی صاف  ہوتا ہے

 کبھی کبھی پانی بھی صاف ہوتاہے

جو کہتےہیں  مگر شرط یہ ہے کہ ۔۔۔

وہ لوگ صاف  نہیں ہوتے

قطعی نہیں ۔

ژاک پریویر (پ ۱۹۰۰، وفات ۱۹۷۷) فرانس کےمشہور شاعر اور منظر نویس تھےجنہوں نےاپنی آسان الفاظ پر مشتمل نظموں سےدنیا بھرکےفرانسیسی قارئین میں ایک خاص جگہ بنا لی تھی۔ اُن کی نظمیں فرنچ سکول کےنصابی پروگرام میں  شامل  ہیں ۔


<a rel="license" href=""><img alt="Licence Creative Commons" style="border-width:0" src="" /></a><br />Ce(tte) œuvre est mise à disposition selon les termes de la <a rel="license" href="">Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale - Partage dans les Mêmes Conditions 4.0 International</a>.

La grève des mères – Montéhus

ماؤں کی ہڑتال

La grève des mères 


Montéhus (1872-1952)

Traduit par Shahzaman Haque


چونکہ آگ اور بندوقيں

گولياں اور توپيں

واديوں، ميدانوں ميں

بچھا ديتی ہيں، لاشوں کا جال


چونکہ بَشَرہے خون کا پياسا

اور منکر وہ بھائی چارے کا

!اُٹھو عورتوں! کام پر چَلو عورتوں

اب تمہیں بچانی ہے انسانیت


زمین کو آباد کرنے سے منع کرو

بچّوں کو پیدا کرنا بند کرو

ماؤں کی ہڑتال شروع کرو

ماؤں کی ہڑتال شروع کرو


جَلّادوں کو اپنی مَنشا ظاہر کرو

اپنے جسم و خون کا دفاع کرو

جنگ مُردہ باد، ظالم مُردہ باد

جنگ مُردہ باد، ظالم مُردہ باد


تم نے بيس سال پسينہ بہايا

اپنے بيٹے کو مرد بنانے ميں

جبکہ کسی بدبخت فوجی نے

اسے برباد کر ديا، کچھ لمحوں ميں


وہ بچّہ جو تُمہاری اُمید تھا

جِسے تُم نے اپنا دُودھ پیلایا

وہ تُجھے بوڑھا اور بے خوراک چھوڑ کر

خود بڑی سَخت موت مر گيا


کیا آسمان کی سرحدیں ہوتی ہیں؟

کیا وہ پوری دُنیا کو ڈھک نہیں لیتا ؟

پھر کیوں ہیں زمیں پر رکاوٹیں ؟

کیوں ان گنت کی سولی چڑھے؟


!قتل جیت کا نام نہیں

ملعون ہو موت کی فصل لگانے والا

نہیں چاہئیے تُمہاری سَر بُلندی کے لیے

اپنے عزیز بچوں کی قُربانی۔



 فرنچ میں یہ نظم یہاں پر سُنیں

Quoi lire cet été en 2021 (en ourdou) ?

Suggestions par les Amis de Twitter
(Source :

سرگُزشت ۔ ذوالفقار علی بخاری > جناب قاضی معراج

اردو کی آخری کتاب ۔ ابن انشا > جناب نعمان شوق

اردو زبان و قواعد ۔ شفیع احمد صدیقی > آوارہ گرد کی ڈائری ۔ ابن انشا > جناب عدنان عمر

مرگ انبوہ ۔ مُشَرَّف عالَم ذوقی > غلام سَروَر

سَلامتی کا راستہ ۔ مولانا سید ابوالاعلیٰ مودودی > جناب عمران سعید بگھپتی

پیار کا پہلا شہر ۔ مستنصر حسین تارڑ > جناب پاشا محمد خان

Suggestions par les écrivains pakistanais
(Source : My reading list for 2021)

ایک خَنجَر پانی میں ۔ خالِد جاوید > ژولیاں کولیومو اور ناصر عَبّاس نیر

بِنت داہِر ۔ صَفدَر زیدی >  ژولیاں کولیومو

رَقیب کوئی نہیں ۔ تیمُور شاہِد > ژولیاں کولیومو

مرگ انبوہ اور مُردہ خانے میں عورَت ۔ مُشَرَّف عالَم ذوقی > ناصر عَبّاس نیر

چینی کوٹھی ۔ صِدّیقی عالَم > ناصر عَبّاس نیر